భారతీయ తాత్విక చింతన

నేనెందుకు_నాస్తికుణ్ణయ్యాను (Why_I_am_an_Atheist ?)        __ భగత్ సింగ్.               __సర్వశక్తి సంపన్నుడూ, సర్వాంతర్యామీ, సర్వజ్ఞుడూ అయిన దేవుడి ఉనికిని నేను నమ్మకపోవడం అహంకారంవల్లనా? ఇది నాలో ఉదయించిన కొత్త ప్రశ్న.ఇలాంటి ప్రశ్నను ఎదుర్కొనవలసి వస్తుందని నేనెప్పుడూ ఊహించలేదు.అయితే దైవం కన్నా నేనే గొప్ప అనే ఆధిక్యభావన నాలో ఉన్నందువల్లనే దేవుని ఉనికిని నిరాకరిస్తున్నానని , దేవుణ్ణి నమ్మకపోవడానికి కొంతవరకు నా అహంకారము కూడా కారణమని నా మితృలుకొందరు నాతోవున్న కొద్దిపాటి పరిచయాన్ని పురస్కరించుకొని మాటల సందర్భంగా నాతో సూచనగా అన్నారు.వీళ్ళు నామిత్రులని అనుకోవడం ఎంతవరకు సరైందో తెలియదు.ఈ సమస్య మాత్రం తీవ్రమైనదే.మానవ సహజమైన ఈ లక్షణాలకు నేను అతీతుణ్ణని గొప్పలు చెప్పుకోవడం లేదు.నేనూ మామూలు మనిషినే. అంతకుమించి మరేమీ కాదు. నేనేకాదు , ఎవరైనా అలా అనుకోలేదు.నా స్వభావంలో అహంకారం ఒక భాగం. ఈ బలహీనత నాలోనూ ఉంది.నా మిత్రులు నన్ను నియంత అని పిలిచేవాళ్ళు. నా ముఖ్య స్నేహితుడు బి.కె.దత్ కూడా అలాగే పిలిచేవాడు. కొన్ని సందర్ధాలలో నిరంకుశుడని నన్ను నిందించడంకూ...

తాత్విక చింతన – ఒక పరిశీలన తాత్విక చింతన అనేది మన ఆలోచన విధానాన్ని, ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకునే విధానాన్ని ప్రతిబింబించే ఓ విస్తృతమైన విషయంగా చెప్పవచ్చు. ఇది మన జీవితం, నైతికత, జ్ఞానం, వాస్తవికత వంటి కీలకమైన అంశాలపై లోతైన పరిశీలన చేయడం ద్వారా అభివృద్ధి చెందుతుంది. వ్యక్తిగత వైఖరి vs. తాత్విక చింతన ఒక వ్యక్తి జీవితాన్ని ఎలా చూస్తాడు, అనుభవాలను ఎలా అర్థం చేసుకుంటాడు అన్నది అతని వ్యక్తిగత తాత్విక దృక్పథానికి చెందిన అంశం. అయితే తాత్విక చింతన అనేది మరింత విస్తృతమైనది, నిర్మాణాత్మకమైనది. ఇది కేవలం వ్యక్తిగతంగా అనుభవించే విషయాలకే పరిమితం కాకుండా, ప్రపంచవ్యాప్తంగా అన్ని ప్రామాణికమైన నిజాలను అన్వేషిస్తుంది. తాత్విక చింతనలో వ్యక్తిగత జీవన అనుభవాలే కాకుండా, సమాజంలోని వ్యవస్థలు, విశ్వంలోని సూత్రాలు, బుద్ధి, నైతికత, మనిషి ఉనికి వంటి సమస్యలను కూడా చర్చిస్తారు. అందువల్ల, తాత్విక చింతన అంటే కేవలం ఒక వ్యక్తి అనుభవాలను, అభిప్రాయాలను మాత్రమే కాకుండా, సమస్త మానవ సమాజానికి సంబంధించిన విలువైన ప్రశ్నల్ని పరిష్కరించే దృక్పథంగా మారుతుంది. తాత్విక చింతన – పరిమితులు & విస్తరణ ఆధునిక విజ్ఞానశాఖలన్నీ తత్వశాస్త్...

WE, THE PEOPLE OF INDIA having solemnly resolved to constitute India into a SOVEREIGN SOCIALIST SECULAR DEMOCRATIC REPUBLIC and to secure to all its citizens: JUSTICE of social, economic and political; LIBERTY of thought, expression, belief, faith and worship; EQUALITY of status and of opportunity; and to promote among them all, FRATERNITY assuring the dignity of the individual and the unity and integrity of the Nation; IN OUR CONSTITUENT ASSEMBLY this twenty-sixth day of November, 1949, do HEREBY ADOPT, ENACT AND GIVE TO OURSELVES THIS CONSTITUTION.          భారత ప్రజలమైన మేము భారతదేశాన్ని సర్వసత్తాక, సామ్యవాద, లౌకిక, ప్రజాస్వామ్య, గణతంత్ర రాజ్యంగా నిర్మించు కోవడానికి, పౌరులందరికీ --సాంఘిక, ఆర్థిక, రాజకీయ న్యాయాన్ని -- ఆలోచన, భావప్రకటన, విశ్వాసం, ధర్మం, ఆరాధనల స్వాతంత్ర్యాన్ని-- అంతస్తుల్లోనూ, అవకాశాల్లోనూ, సమానత్వాన్ని చేకూర్చడానికి -- వారందరిలో వ్యక్తి గౌరవాన్ని, దేశ సమైక్యతను, సమగ్రతలను కాపాడుతూ సౌభ్రాతృత్వాన్ని పెంపొందించడానికి మన ఈ రాజ్యాంగ పరిషత్ లో 1949,...

   మన రాజ్యాంగపు లౌకిక సామ్యవాద పునాదుల్ని రక్షించుకోవాలి.        బ్రిటిష్ వారు రాకపూర్వం మనదేశంలో మనుస్మృతి భావజాలం వివిధ సామాజిక కట్టుబాట్ల రూపంలో కొనసాగుతూ ఉండింది. వాస్తవానికి ఇప్పటికీ ఇది దేశ ప్రజల సామాజిక, సాంస్కృతిక రంగాలను అజమాయిషీ చేస్తున్నది.            బ్రిటిష్ వారు ప్రారంభంలో చట్టాలు చేయడానికి భారతదేశంలో ఉన్న చట్టాలు ఏమిటో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నం చేశారు కొంతమంది మేధావులను పిలిచి భారతదేశంలో ఉన్న చట్టాలను గురించి అడిగారు వారు మనుస్మృతిని తెచ్చి వారు చూపించారు. మనుస్మృతిలో ఉన్న చట్టాలను చూసిన తర్వాత అవి చట్టాలుగావని సమాజాన్ని తమ చెప్పు చేతుల్లో ఉంచుకోవడానికి కొన్ని వర్గాలు చేసిన ప్రయత్నమని అర్థం చేసుకున్న బ్రిటిష్ వారు దాన్ని పక్కన పెట్టేసారు. వారు భారతదేశానికి అనుగుణంగా భారత దేశంలో ఉన్న చట్టాలను కొంచెం మార్చి ఇక్కడ చట్టాలను ఏర్పాటు చేశారు.ఇండో – బ్రిటిష్‌ రాజ్యాంగం సుమారు 250ఏళ్ల క్రిందటే వచ్చింది.        బ్రిటిష్ సామ్రాజ్యవాదంతో పోరాడి మనం స్వాతంత్రం తెచ్చుకున్న తర్వాత స్వతంత్రంగా పరిపాలించుకోవడ...