మహాత్మా గాంధీ ఆచరణాత్మక తాత్విక చింతన తాత్విక సిద్ధాంతాల ఆచరణాత్మక ఉపయోగం ఏమిటని కొంతమంది తత్వవేత్తలను అడుగుతుంటారు.శాంతి, పర్యావరణ శాస్త్రం వంటి వాటికి వాటితో ఎలాంటి సంబంధం ఉంది? ఆచరణాత్మక జీవితానికి సిద్ధాంతాన్ని ఎలా వర్తింపజేయాలన్న తాత్విక ఆలోచనా విధానం ఉందా? అని చాలామంది ఆలోచిస్తుంటారు.తాత్వకత కేవలం మనసుకు సంబంధించినదా లేదా జీవితాచరణకు సంబంధించినదా అన్న మీమాంస కు సమాధానం "నా జీవితమే నా సందేశం" అన్న గాంధీ జీవితమే. గాంధీ గుజరాత్ లోని పోరుబందరులో కరంచంద్ గాంధీ ,పుత్లీబాయి గాంధీ దంపతులకు అక్టోబరు 2, 1869 న జన్మించారు.జనవరి 30, 1948 న ఆయన మతోన్మాదుల తుపాకీ గుళ్లకు బలయ్యారు. టాల్ స్టాయ్ రాసిన ది కింగ్డమ్ ఆఫ్ గాడ్ ఈజ్ వితిన్ యు (The Kingdom of God is Within You), జాన్ రస్కిన్ రాసిన అన్టుది లాస్ట్ (Unto the Last) , భగవద్గీత ,బైబిల్ అతన్ని బాగా ప్రభావితం చేశాయి. వీటి ద్వారా ఆత్మజ్ఞానానికున్న ప్రాముఖ్యత, నిష్కామ కర్మ అర్థమయ్యాయి. అన్ని మతాలూ దాదాపు ఒకే విషయాన్ని బోధిస్తున్నాయని కూడా అతను గ్రహించాడు. వీటి ద్వారా ...
బాబాసాహెబ్ అంబేద్కర్ ఆధునిక తాత్విక చింతన భారతదేశంలో ఎవరినైనా గుర్తించాలంటే అతని కులాన్ని మొట్టమొదట చూస్తారు. ఆ తర్వాతే అతని గుణగణాలు లెక్కలోకి వస్తాయి.దానికి భిన్నంగా కులమతాలకు అతీతంగా భారతీయ భౌతిక వాద తాత్వికతకు, ఆధునిక మానవవాద భావాలకు ప్రతిరూపంగా భారత రాజ్యాంగాన్ని రూపకల్పన చేసిన అంబేద్కర్ మధ్యప్రదేశ్లోని మౌ(Mhow)'అనే army regiment గ్రామంలో కీ.శ. 1891వ సంవత్సరం ఏప్రిల్ 14న రాంజీ మలోజీ సక్పాల్, భీమాబాయి దంపతులకు జన్మించారు.జై భీమ్ అని, బాబా సాహెబ్ అని ప్రేమగా ఆయన్ను అందరూ పిలుస్తారు. వీరి పూర్వీకులది మహారాష్ట్రలోని రత్నగిరి జిల్లాలోని అంబావాడే గ్రామం. రాజ్యాంగ నిర్మాతగా, సంఘసంస్కర్తగా, రాజకీయవేత్తగా, భారతీయ భౌతిక వాద తాత్వికునిగా కీర్తిగాంచిన డాక్టర్ భీమ్రావ్ అంబేద్కర్ 1956 డిసెంబర్ 6 న కన్నుమూశారు. ఆయనది సాఫల్య జీవితం. ఉత్తేజభరిత జీవితం. విద్యార్థిగా అవమానాల్ని ఎదుర్కొని అంటరాని తనానికి, వివక్షకు వ్యతిరేకంగా జీవితమంతా ధిక్కార స్వరంగా, ఆధిపత్యానికి వ్యతిరేకంగా పోరాటబావుటాగా నిలిచారు...
_చార్వాక,లోకాయతుల తాత్విక చింతన_ మనకు కనిపించే ప్రకృతి, ప్రపంచం,విశ్వం,జన్మలు, మరణాలు మొదలైన వాటి గురించి చింతన ఉపనిషత్తులలో మొదలైనప్పటికి అది భావవాదంలో కూరుకు పోయింది. ఈ ఉపనిషత్తులు 700-500 BCE కాలానికి చెందినవి.బ్రాహ్మణాలు, ఉపనిషత్తులు శారీరక శ్రమను చాలా నీచంగా చూశాయి. ఉపనిషత్కారులు శారీరక శ్రమ చేసేవారని పందులతో, కుక్కలతో సమానంగా చూశారు. (ఛా.ఉ.5.10.9). వీరు కనిపించే వాస్తవాన్ని నిరాకరించారు. శారీరక శ్రమను నీచంగా చూశారు.శ్రమ చేసేవాణ్ణి అసహ్యించుకున్నారు. ఈ మూడు అభిప్రాయాలతో పాటు ఆత్మ, పరమాత్మ ల సిద్ధాంతం , పునర్జన్మ సిద్ధాంతం ప్రధాన సిద్దాంతాలు గా ప్రవేశ పెట్టారు. అవే అంతిమ సత్యాలుగా, వాటిని గురించి తెలుసుకోవడమే బ్రహ్మ జ్ఞానంగా ప్రచారం చేశారు ఉపనిషత్కారులు. తాత్విక చింతన హేతువాదాన్ని, తర్కాన్ని ఆధారం చేసుకొని సాగుతుంది. ప్రతి దాన్ని సంశయించి, ప్రశ్నిస్తుంది. అందుకే మన దేశంలో ఎక్కువగా తాత్వికాంశాలు భావవాదాలుగా ఉన్న దేవుడు, నమ్మకాలు, క్రతువుల చుట్టూ తిరుగుతూ ఉంటాయి. అయితే భారతదేశంలో భావవాదంతోప...
Comments
Post a Comment